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西方、影响西方,可追溯到公元之前。如古印度与希腊、罗马早有交流,现存汉译佛典中有一部名叫《那先比丘经》(巴利文佛典中也有,名叫《弥兰陀王问经》)的经,说的是弥兰陀王(人元前2世纪左右支配西北印度的希腊人国王)在与那先比丘的问答后皈依佛教的故事,记载了古印度与古希腊思想文化上的不同和交流。中国古代的丝绸之路,也远达希腊、罗马。《汉书·张骞传》中所记载的“大厦”系指希腊人所建之国,“大秦”则指罗马帝国。...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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三十年。(西元前一四○——一一○年)弥兰王曾从高僧那先(Nagasena杂宝藏经称为那伽斯那),问杂佛教的教义;现存巴利文之“Milinda-Panha”(弥兰王问经)与东晋(三一七——四一九)失译之《那先比丘经》即为明证。此书于一八八九年经T. W, Rhys Davids 英译为“The Questions of King Milinda”一书(见The Sacred Books of the ...
印顺 张汝钊 史垂特
|佛学论文|因明|五明|
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比丘经》中,米邻陀王与那先比丘讨论业力之神秘性的对话: 米邻陀王对那先比立说道:“你们佛教徒常常说,地狱中的火要比普通人间之火凶猛许多倍。你们说把一个小石头丢在普通的火中,一天也烧不尽,但是把像火山...高位者礼拜中来,下贱者骄慢中来。 喑哑者诽谤中来,盲聋者不信中来。 长寿者慈悲中来,短命者杀生中来。 诸根不具者破戒中来,六根具足者持戒中来。 那先比丘经中的一段对话,亦明显的说明此点: 米王...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
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不会下沉。所以,行者若如是承藉佛力、福报、功德,亦能免三途苦报。经中亦有相似比喻,如《那先比丘经》云:
“人在世间作恶至百藏,临欲死时念佛,死后者皆生天上,我不信是语……那先言:船中百枚大石,因船故不没,人虽有本恶,一时念佛,用是不入泥犁中,便生天上。”
(四)压伏义:这是说明透过一强而有力的外力制伏,而使其业果不能成熟招报。譬如以...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
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成为佛教界的论题了。《那先比丘经》卷下(大正32,701c~702a)说: (弥兰)王又问那先:卿曹沙门言:人在世间作恶至百岁,临欲死时念佛,死后者皆生天上;我不信是语。复言:杀一生,死即入泥犁[地狱...挽救他免于堕落,佛示以“出家学道”,长者遵之,阿难告以修十念法,毗罗先比丘于命终后转生四天王天,如经(大正2,740a5~23)云: 行此十念者,便获大果报,得甘露法味。……佛告阿难:“阿难当知,此...
释果化
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罪业报应教化地狱经一卷 僧护因缘经一卷 那先比丘经二卷(或一卷)小乘律单本 二十九部二百六十七卷 四分律六十一卷 后秦世佛陀耶舍共竺佛念译 十诵律六十一卷 晋世卑摩罗叉于寿春译 僧祇律四十卷 晋世...一卷 国王不离先尼十梦经一卷(一名国王十梦经) 波斯匿王太后崩尘坌身经一卷(一名波斯匿王丧母经) 施食获五福报经一卷(一名五福德经一名施色力经) 四未曾有法经一卷 阿那邠邸化七子经一卷 放牛经一卷 长者...
不详
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先比丘经(大正三二册)。│ │一一一则“难陀王与那伽│ │ │斯那共论缘” │ ...avadana “阿波陀那”的譬喻之外,亦有一些含有(upama) 性质的譬喻,有趣的寓言性故事。 (二)全经内容正如...
丁敏
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和合之物,而无车辆的实体存在一样,吾人的身体亦由五蕴假和合而成,其中无任何称为我的实体存在。关於这一点,在佛灭后经二、三百年,有名的那先比丘对弥兰陀王作更详细的说明(注七)。
注五:中阿含三0、象...有情。
注七:[那先比丘经]卷上、[弥兰陀王问经],二五页以下(南传五九上、四九页以下)
那先比丘与弥兰陀王问答,那先对王说:那先之名只是名称,於此并无那先这个人我的实体存在,恰如车辆由...
水野弘光
佛学论文|因明|五明
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关于他的信教过程以及他与来自克什米尔的高僧那先的对话,见于《弥兰陀问经》(汉译《那先比丘经》)。弥兰陀是已知的最早信仰佛教的西方人。 在古希腊哲学和佛教哲学中有许多相近的思想。恩格斯就把佛教徒同希腊人... 2世纪 佛教传进大夏,希腊人国家舍竭王弥兰陀向罽宾比丘那先问 法。 29年 斯里兰卡为摩诃帝沙长老建无畏山寺,以大乘倾向与大寺派对立。 2年 大月氏使臣口授浮屠经给西汉博士弟子,是佛教传入中国...
任继愈
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之外,尚有五人,皆是自佛弟子的名号中讹传出来的,其中那伽犀那(译为龙军),在佛灭后有同名的人;即那先比丘经的那先, p. 338 依同经,那先即与弥兰王同时的人,弥兰即大夏王毕邻陀(...并且加以度化,终使他得阿罗汉道。须跋陀罗因不忍心见到佛的涅槃,遂先佛而入涅槃。[60]。增一阿含经百贤圣之中谓: “最后时证得漏尽通,所谓须拔比丘是。” 诺矩罗,即东坡颂所谓的那俱罗,乾隆所钦定的拔...
陈清香
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